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“溯古言今”盐湖文物系列解读
火神之居，守望千年
山西大学考古文博学院 张艺馨
——不熄的信仰火种与烟火人间
夏日清晨，沿着解州至东郭的乡级公路一路向南，中条山在晨雾里若隐若现。小李村口，走进一条被桐树与槐树合抱的土巷，再向东行进百余米，视野忽然开阔：一座坐东朝西的古庙静静伫立，灰瓦、红墙、斑驳的砖雕，在七月炽烈的阳光里泛着温润的光。这就是隐匿于小李村东北一隅的小李火神庙，虽创建年代已湮没于时光长河，但其现存的主体结构，如同一部立体的清代史书，静静诉说着晋南大地上朴素的民间信仰与烟火人间。
展开剩余79%小李火神庙现存主体为清代遗构，包括献殿、正殿与戏台。献殿与正殿勾连相套，像一枚横置的“吕”字。
献殿迎客，坐东朝西，单檐硬山顶，砖式博风板，屋面覆盖着极具地方特色的“干槎槎瓦”（瓦片直接搭接铺设），三垄筒瓦包边，勾勒出屋脊的轮廓。三檩无廊式的简洁梁架，支撑起三开间、两椽深的殿宇。最引人注目的是前檐柱头上精雕细琢的“异形拱”，将粉白花卉与深色卷草相结合，尽显生机与活力。这些非标准化的构件是清代中后期民间建筑追求装饰化、个性化的生动例证，是匠人智慧与审美情趣的凝结。
整座献殿内，彩绘精美繁复、细腻生动、意蕴深厚。额枋绘有双龙戏珠，两条金色巨龙披着鳞甲，姿态矫健，环绕火焰珠，象征祥瑞；背景为蓝绿渐变云纹，意为“青云直上”。双龙两侧，各绘有一颗四角星。四角星与“四象”、四季等密切相关，象征四方平衡与完整。龙纹之上，花卉与卷草结合，构成此层彩绘的主题，两侧是绿底与黄底的回形纹，连续方折线条，象征“富贵连绵”。斗拱之上、檐椽之下的垫板上的黄黑相间的锯齿边饰，有驱邪护佑之意。二椽栿上，绘有一龙，龙首前为一火焰珠，寓意吉祥；龙身周围萦绕如意云纹，象征万事顺遂。叉手上绘有卷草纹，脊檩上绘有如意云纹。整座献殿还有其他多种纹饰，关于自然的有太阳、牡丹、莲花等等；几何纹有方胜纹变体，象征同心吉祥，以及菱形纹、回形纹等等。彩绘种类繁多、色彩斑斓，寄托着人们对美好生活的祝愿与期盼。
正殿崇祀，同为单檐硬山顶，砖式博风板，但屋面已改为满覆筒瓦;明间辟隔扇窗，两次间辟窗。三开间的格局内，至今保留着供奉神祇的木质神龛。龛内，火神、大仙、太阳神共居一堂——这奇特的“神界组合”，正是民间信仰实用主义与包容性的典型体现。火神居中而坐，掌管生息安危；右侧太阳神金乌环绕，泽被万物生长；而左侧慈眉鹤发大仙的加入，则映射着民众对未知力量的敬畏与祈福禳灾的普遍诉求。
三尊神像皆1993年新塑，却沿袭了晋南清代庙堂造像仪轨。当地人称火神为“炎帝爷”，称大仙为“广生爷”，称太阳神为“明皇上”。每年正月二十九、六月二十三、十月十五，三场庙会轮番上演：春祈风调雨顺，夏愿五谷丰登，秋报仓廪丰实。神祇的功能被细分到农事周期，信仰于是成为生产的节拍器。
正殿与献殿的梁架均为三檩无廊式，省却廊步，把空间让给祭祀时的香火与视线。最耐寻味的是前檐墙“后设”——墙不是承重结构，而像一道可以随时拆卸的屏风，夏天拆下通风，冬天装上御寒，民间智慧在砖缝里闪光。
旧时献殿西侧原有古戏台，与正殿隔院相望，形成“神—人—戏”三线对望的经典格局。那是昔日酬神娱人的重要场所，岁月剥蚀，老戏台塌毁严重，村民并未任其湮灭，而是以一种务实的方式——将其改建为砖木混凝土现代新戏台。新台保持原布局，依旧坐西朝东，面阔三间，进深三椽，为硬山顶，前有插廊；不再飞檐斗拱，却在屋脊上悄悄留了一个旧时木构件作“镇脊”，像一枚时间胶囊，让新旧叙事在同一屋顶携手共进。
将古戏台改建为现代戏台的举措，虽有悖于严格的文物“原真性”原则，却真实反映了乡土社会在面对传统遗产时的现实考量与延续文化活动的朴素愿望，是“活态传承”的一种特殊形式。
新台落成后，每逢节庆，村民依旧在此上演传统戏曲，声声入耳，仿佛昔日繁华再现。虽少了些古韵，却多了份传承的温度，新旧交融中，文化脉络得以延续。
小李火神庙，远不止是几间清代老屋。它是凝固的建筑艺术，是解读清代晋南民间信仰的密码本，更是乡土社会生生不息的精神寄托。殿内供奉的火神、大仙与太阳神，承载着先民对火的热望、对自然的敬畏和对福祉的祈求。而庙西那座由古戏台蜕变而来的现代舞台，则象征着传统在当代语境下的顽强延续与调适重生。
黄昏时分，回头望见夕阳把正殿的剪影烙在麦浪上。“火神庙保佑了小李村三百年，往后再保佑三百年，也不在话下。只要咱自己别把根丢了。”一句话，道尽了文物最本质的意义——它从来不是冰冷的石头与木瓦，而是人与土地、人与时间、人与人之间的温度。
守护这座庙宇，不仅是保护砖瓦木石，更是守护那份流淌在村民血脉中的文化记忆与信仰火种，让历史的回响在运城盐湖的土地上，继续照亮前行的路途。
下次路过小李村，不妨停下脚步，在火神庙的门槛上坐一会儿。风从田野吹来，带着麦香与戏腔，你会忽然明白：所谓文化遗产，不过是无数普通人用日常日子堆叠出的不朽。
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